لطفا پرسش شماره 262 عقاید با موضوع «شناخت خداوند؛ صفات خداوند و افعال او» ثبت شده توسط «علی» در تاریخ 13 دی 1395 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینهساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید. متن پرسش: سؤالی در بحث جبر و اختیار داشتم: از آنجایی که خداوند متعال بر همه چیز دانای مطلق است، لذا بر آینده و رفتار انسان و کارها و تصمیمهای او نیز آگاهی دارد و میداند که عاقبت او چیست، میداند اعمال او چگونه خواهد بود و در نهایت میداند که بهشت نصیبش میگردد یا دوزخ؛ پس انسان چگونه اختیار دارد؟ و چه لزومی دارد که خداوند به او مهلت دهد تا در دنیا آن اعمال را انجام دهد در صورتی که خود بدانچه انسان انجام خواهد داد احاطه کامل دارد؟ و اینکه قدرت اختیار را خداوند به انسان داده است و انسان هم با همین اختیار میتواند تصمیم بگیرد، لذا انسان هر تصمیمی بگیرد، با توجه به همان قدرت اختیاری است که خداوند به او عطا کرده؛ پس در واقع نمیتوان او را مسئول کارهای خود دانست، چون از همان نیرویی برای تصمیمگیری استفاده کرده که خداوند به او عطا کرده. پس چگونه است که برای او قد

لطفا پرسش شماره 263 مقدّمات با موضوع «علم و جهل؛ موانع تحصیل علم (تقلید، تعصّب، تکبّر، خرافهگرایی و ...)» ثبت شده توسط «مهدی» در تاریخ 16 دی 1395 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینهساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید. متن پرسش: آیا حدیث پیامبر مبنی بر تکبّر ورزیدن در مقابل انسان متکبّر سندیت دارد؟ همچنین لطفاً تفاوت تکبّر و عزّت نفس را با ذکر مثال در زندگی روزمره بیان کنید. پاسخ بخش پاسخگویی به پرسشهای دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:«تکبّر» بر وزن «تفعّل» از ریشهی «کبر»، به معنای «خودبزرگبینی» است و گاهی بر گفتار و رفتاری اطلاق میشود که از آن حکایت میکند و آن تنها برای کسی شایسته است که واقعاً بزرگ است و او کسی جز خداوند نیست؛ چنانکه فرموده است: «وَلَهُ الْکِبْرِیَاءُ فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ» (جاثیه/ 37)؛ «و بزرگی در آسمانها و زمین برای اوست»؛ زیرا در آسمانها و زمین تنها اوست که جامع همهی صفات کمال در ذات خود است و تبعاً حق دارد که خود را بزرگ شمارد؛ چنانکه فرموده است: «هُوَ اللَّهُ الَّذِی لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْ

لطفا پرسش شماره 264 احکام با موضوع «احکام زکات، خمس، صدقه، هبه، قرض، وقف و عاریه» ثبت شده توسط «زهرا حکیمی» در تاریخ 17 دی 1395 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینهساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید. متن پرسش: به چه چیزهایی خمس تعلّق میگیرد؟ آیا به هدیهای مثل خانه، طلا و غیره که همسر یا کسی دیگر داده است، خمس تعلّق میگیرد؟ پاسخ بخش پاسخگویی به پرسشهای دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:خمس مالیاتی شرعی است که بنا بر کتاب خداوند، به هر مال مغتنمی تعلّق میگیرد؛ چراکه خداوند با لفظی عام فرموده است: «وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِی الْقُرْبَىٰ وَالْیَتَامَىٰ وَالْمَسَاکِینِ وَابْنِ السَّبِیلِ» (أنفال/ 41)؛ «و بدانید هر چیزی که مغتنم یابید، هرآینه خمس آن برای خداوند و برای پیامبر و برای نزدیکانش و یتیمان و مسکینان و در راه ماندگان (آنان) است» و «أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْءٍ»؛ «هر چیزی که مغتنم یابید» در سخن او، اگرچه به سبب غنیمت جنگی در غزوهی بدر نازل شده است، شامل هر فایدهی

لطفا پرسش شماره 265 احکام با موضوع «احکام حجاب، نکاح و روابط جنسی» ثبت شده توسط «سریر» در تاریخ 17 دی 1395 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینهساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید. متن پرسش: ازدواج با غیر مسلمان چه حکمی دارد؟ا پاسخ بخش پاسخگویی به پرسشهای دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:به طور کلّی ازدواج مسلمان با غیر مسلمان در ذیل سه عنوان قابل بررسی است: 1 . ازدواج مسلمان با غیر مسلمانی که اهل کتاب محسوب نمیشود. میان مسلمانان اختلافی نیست که ازدواج مسلمان با غیر مسلمانی که اهل کتاب -یعنی معتقد به یکی از کتابهای نازل شده از جانب خداوند مانند تورات و انجیل- محسوب نمیشود، جایز نیست؛ زیرا غیر مسلمانی که اهل کتاب محسوب نمیشود، قطعاً مشرک یا کافر محسوب میشود و خداوند در کتاب خود فرموده است: «وَلَا تَنْکِحُوا الْمُشْرِکَاتِ حَتَّىٰ یُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَیْرٌ مِنْ مُشْرِکَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْکُمْ ۗ وَلَا تُنْکِحُوا الْمُشْرِکِینَ حَتَّىٰ یُؤْمِنُوا ۚ وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَیْرٌ مِنْ مُشْرِکٍ وَلَوْ أَعْجَبَکُمْ ۗ أُولَٰئِک

لطفا پرسش شماره 266 اخلاق با موضوع «اخلاق اجتماعی» ثبت شده توسط «مهدی» در تاریخ 20 دی 1395 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینهساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید. متن پرسش: لطفاً تعریف صلهی رحم، موارد وجوب و حدود و شرایط آن را بفرمایید و همچنین بفرمایید که دوری از چه کسانی اگر از ارحام باشند قطع رحم محسوب نمیشود؟ پاسخ بخش پاسخگویی به پرسشهای دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:لطفاً به نکات زیر توجّه فرمایید: 1 . در زبان عربی، «صله» به معنای «پیوسته داشتن» و «رَحِم» به معنای «خویشاوندی» است و با این وصف، مراد از «صلهی رَحِم» پیوسته داشتن خویشاوندی به معنای مراعات آن است که در ارتباط با خویشاوندان و احسان با آنان مصداق مییابد و از مهمترین واجبات در اسلام است؛ چنانکه خداوند در کتاب خود أکیداً به آن امر کرده و فرموده است: «وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِی تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ» (نساء/ 1)؛ «و دربارهی خداوند که با (یادآوری) او از یکدیگر درخواست میکنید و دربارهی خویشاوندان پروا کنید» و از قطع آن -اگرچه پس از نیل به قدرت- شدیداً نهی کر

لطفا پرسش شماره 267 احکام با موضوع «احکام عقود و معاملات مالی» ثبت شده توسط «رضا راضی» در تاریخ 4 بهمن 1395 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینهساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید. متن پرسش: لطفاً دربارهی عقد ضمان یا ضمانت توضیح دهید. آیا عقد ضمان یا ضمانت، با فوت فرد از ضامن زائل میشود؟ آیا بعد از فوت فرد، اولویت با پرداخت بدهی طلبکاران از محل دارایی متوفّی است یا دارایی ضامنین؟ اگر دارایی متوفّی کفاف بدهی او را نداشته باشد از اموال ضامنین برداشته میشود یا از ورثه گرفته میشود؟ آیا اصولاً صحیح است اگر دارایی متوفّی کفاف دیون او را نداد از اموال شخصی وراث برداشته شود؟ در خصوص مهریه چطور؟ آیا خانواده زن میتوانند با فوت دخترشان مهریه را از مرد طلب کنند و بگیرند؟ اگر مرد بمیرد آیا زن میتواند در صورت عدم کفاف دارایی متوفّی از خانواده شوهر طلب مهر کند و آیا آنها موظف به پرداخت هستند؟ اگر مهریه بالا بود گناه خانواده مرد متوفّی چیست؟ پاسخ بخش پاسخگویی به پرسشهای دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:لطفاً به نکات زیر توجّه فرمایید: 1 . «ضَمان»

لطفا پرسش شماره 268 احکام با موضوع «احکام مکاسب و مشاغل حرام» ثبت شده توسط «ناشناس» در تاریخ 8 بهمن 1395 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینهساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید. متن پرسش: نظر علامه در مورد تجارت با صهیونیست چیست؟ پاسخ بخش پاسخگویی به پرسشهای دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:بنا بر نظر علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی، هر گونه معامله با کافران که به تقویت آنان بیش از تقویت مسلمانان بینجامد، حرام است؛ چراکه خداوند اراده کرده تا دست کافران فروتر و دست مسلمانان فراتر باشد (توبه/ 40) و فرموده است: «وَلَنْ یَجْعَلَ اللَّهُ لِلْکَافِرِینَ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ سَبِیلًا» (نساء/ 141)؛ «خداوند هرگز راهی برای کافران بر ضدّ مؤمنان قرار نداده است» و با این وصف، خرید تولیدات کافران به جای تولیدات مسلمانان نیز جایز نیست؛ چراکه به تقویت آنان بیش از تقویت مسلمانان میانجامد و اعانت آنان بر گناه و تعدّی و عدم اعانت مسلمانان بر نیکی و تقوا محسوب میشود، در حالی که خداوند فرموده است: «وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ و

لطفا پرسش شماره 269 احکام با موضوع «احکام طب و تداوی» ثبت شده توسط «نرجس» در تاریخ 11 بهمن 1395 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینهساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید. متن پرسش: میخواستم رابطه بین طبع و رفتار را بدانم؟ و اینکه مثلاً کسی که طبعش سرد و خشک است را میتوان تغییر داد؟ چگونه؟ و روایتی که میگوید طبع پیامبر (ص) سرد و خشک بوده صحّت دارد؟ ممنون پاسخ بخش پاسخگویی به پرسشهای دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:طبایع تر و خشک و گرم است و سرد مرکّب از این چار طبع است مرد یکی زین چو بر دیگری یافت دست ترازوی عدل طبیعت شکست (سعدی، بوستان، باب هشتم در شکر بر عافیت) «طبع» در اصطلاح طبّ قدیم، حالت طبیعی بدن انسان از حیث گرمی، سردی، خشکی، تری و اعتدال در اثر امتزاج دم، صفرا، سودا و بلغم است که منشأ ارثی دارد و با تغییر تغذیه، فعّالیت، سن و محیط زیست نوسان مییابد و یکی از خاستگاههای روحیّه، شخصیّت و رفتار محسوب میشود؛ زیرا تردیدی نیست که بدن ابزار عمل است و تبعاً چگونگی آن بر چگونگی عمل تأثیر میگذارد؛ همچنانکه طبعهای متفاوت نیازهای متفا

لطفا پرسش شماره 270 اخلاق با موضوع «اخلاق فردی» ثبت شده توسط «رضا راضی» در تاریخ11 بهمن 1395 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینهساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید. متن پرسش: آیا تأثیر مال حرام بستگی به علم به آن دارد یا اثرگذاری آن در صورت عدم علم به حرمت آن هم باقی است؟ اگر بله آیا این با عدالت خدا در تناقض نیست؟ اگر نه پس چرا میگویند زن و بچه تحت تأثیر لقمه حرامی که پدر کسب میکند قرار میگیرند؟ اصولاً اعمال عبادی و معنوی کاملاً بسته به نیّت است یا فارق از نیّت اثر ذاتی هم دارند؟ آیا این مثال درست است که این اعمال مانند خوردن سیب است اگر خورنده علم به فوائد آن هم نداشته باشد اثر لازم را خواهد گرفت؟؟؟ توضیح فرمایید. پاسخ بخش پاسخگویی به پرسشهای دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:لطفاً به نکات زیر توجّه فرمایید: 1 . مسلّم است که خوردن مال حرام از روی علم -علاوه بر آثار اخروی- آثاری وضعی در زندگی دنیا دارد و آنها آثاری پوشیده و ناخواسته هستند که در ظاهر به خوردن مال حرام ربطی ندارند؛ خواه با این تقریر که به آن ربطی غیر مستقیم و نا

لطفا پرسش شماره 271 عقاید با موضوع «شناخت کتاب خداوند؛ ارتباط قرآن و سنّت» ثبت شده توسط «ابوالفضل» در تاریخ 12 بهمن 1395 و پاسخ دفتر حفظ و نشر آثار علامه منصور هاشمی خراسانی؛ زمینهساز عملی ظهور مهدی علیه السلام را بخوانید. متن پرسش: ظاهراً بعضی از آیات قرآن با احادیث واحد اختلاف دارند. مثلاً آیه «الزانی لا ینکح إلا زانیه» با حکم حرام ابدی در بعضی از موارد زنا همخوانی ندارد. استناد اینان به بعضی احادیث واحد شیعه و یا حدیثی است که اهل سنت از عایشه در این مورد نقل میکنند. نظر حضرت علامه در این باره چیست؟ پاسخ بخش پاسخگویی به پرسشهای دفتر حفظ و نشر آثار منصور هاشمی خراسانی:لطفاً به نکات زیر توجّه فرمایید: 1 . بنا بر نظر علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی در کتاب شریف «بازگشت به اسلام» (ص194 تا 197)، نسخ، تخصیص و تعمیم آیات قرآن به وسیلهی روایات ممکن نیست و با این وصف، روایات مخالف با آیات قرآن، هرگاه واحد باشند به دیوار زده و هرگاه متواتر باشند، بر احکام غیر الزامی یعنی کراهت و استحباب حمل میشوند. آری، تبیین آیات قرآن به وسیلهی روایات متواتر ممکن است و مراد از آن ت